庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意(yì)思是世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

湖南电大几本，湖南长沙电大是几本　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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